14 Οκτ 2015

                                   Θύμα Θύτης. Θυσία - Θυμός. 

Η συνεξαρτητική σχέση εμπεριέχει τις έννοιες του Θύματος και του Θύτη, 
του Θυμού που περιβάλλει διαρκώς αυτό το δίπολο 
και τη Θυσίας, που παραμονεύει στη γωνία, κρατώντας τον μανδύα του Μεγαλείου...

Πώς δημιουργείται η θέση του Θύματος ?
Πότε διατρέχουμε τον κίνδυνο να γίνουμε θύματα ?
Πώς υπεισέρχονται ο Θυμός και ο Φόβος στη θέση της Αδυναμίας ?
Ποια είναι η σχέση μεταξύ της Αυτοεκτίμησης και του Θυμού ?
Πώς προστατεύουν τα Όρια τις διαπροσωπικές μας σχέσεις ?
Τι ρόλο παίζει η Επιθετικότητα στο χτίσιμο των Ορίων ?
Τι είναι η Παθητική Επιθετικότητα και πώς διαφεντεύει την καθημερινότητά μας ?

Σ’ αυτό το εργαστήριο
• Θα διερευνήσουμε όλες τις παραπάνω ερωτήσεις.
• Θα κοιτάξουμε τις δικές μας εσωτερικές θέσεις
• Θα διαπραγματευτούμε τα όρια του πεδίου δράσης μας σε σχέση με την αυτοεκτίμησή μας
• Θα έρθουμε σε επαφή με το αρχέτυπο του Θύματος μέσα μας, για να αναγνωρίσουμε την ύπαρξή του και να το χρησιμοποιήσουμε θετικά στη ζωή μας

Συντονιστές: Μαριάνθη Μεταλληνού, Ιατρός Ομοιοπαθητικής, Ψυχοθεραπεύτρια, Ενεργειακή θεραπεύτρια, Επιστ. Υπεύθυνη Εναλλακτικά Σχήματα Υγείας

Περικλής Αγγελόπουλος, Εμψυχωτής/ Ψυχοθεραπευτής NDI Ομάδων και προσώπων,
Επιστ. υπεύθυνος του Κέντρου Συμβουλευτικής Εξαρτημένων Ατόμων "Ο ΛΟΓΟΣ"

Δηλώσεις τηλεφωνικά στα 2310 862612 και 6974 429301, 6944473089

ΑΝΟΙΧΤΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ με ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΙΣΟΔΟ. 


Παρασκευή 30 Οκτώβρη,   7μμ-9μμ,  στο ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΨΑΡΑΣ, Φιλικής Εταιρείας 3

4 Οκτ 2015


                           ΕΞΑΡΤΗΣΗ - ΣΥΝ - ΕΞΑΡΤΗΣΗ 


Την Κυριακή 11 Οκτωβρίου 2015, ώρες 17.30 – 20.30

Η Μαριάνθη Μεταλληνού, Ιατρός Ομοιοπαθητικής, Ψυχοθεραπεύτρια και Ενεργειακή Θεραπεύτρια, MscΚοινωνικής Κλινικής Ψυχολογίας των Εξαρτήσεων 

και ο Περικλής Αγγελόπουλος, Ιστορικός Πολιτισμού, Εμψυχωτής Ομάδων/ Ψυχοθεραπευτής NDI, MscΚοινωνικής Κλινικής Ψυχολογίας των Εξαρτήσεων

θα προσεγγίσουν τα κρίσιμα θέματα της Εξάρτησης και της Συνεξάρτησης, μέσα από δυο διαστάσεις: την προσωπική και την διαπροσωπική – οικογενειακή 

Στο πρώτο μέρος του σεμιναρίου, θα επεξεργασθούμε τα δυο αυτά θέματα και γενικότερα την “Εξαρτητική” στάση και συμπεριφορά, μέσα από την ψυχολογική και κοινωνιολογική πλευρά τους. Η Εξάρτηση είναι ένας τρόπος ύπαρξης , στον οποίο συμμετέχει ολόκληρη η προσωπικότητα του ατόμου και μπορεί να αφορά τη σχέση με αντικείμενα, ουσίες, πρόσωπα, καταστάσεις, ιδεολογίες, συμπεριφορές κλπ.
H Επίγνωσή μας, η δυνατότητα δηλ. να αντιληφθούμε ότι ζούμε στην Κοινωνία των Εξαρτήσεων και είμαστε όλοι εξαρτημένοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και σε διάφορες διαβαθμίσεις, θα βοηθήσει στην ετοιμότητά μας να μεταποιήσουμε την «Εξαρτητική» μας στάση και συμπεριφορά και να την υπερβούμε.

Στο δεύτερο μέρος της διάλεξης θα αναφερθούμε στην επίδραση των τραυματικών παιδικών εμπειριών,ι στις '’κρυμένες δυναμικές'’, που ενυπάρχουν στα οικογενειακά συστήματα και τις ανθρώπινες σχέσεις, τα οποία επενεργούν βαθιά ασυνείδητα και μας οδηγούν σε συμπεριφορές εξάρτησης. Θα έχουμε επίσης την δυνατότητα μιας βιωματικής εμπειρίας της προσωπικής μας σχέσης με την εξάρτηση.

Δηλώσεις συμμετοχής :

Μαριάνθη Μεταλληνού τηλ. 6974429301

Περικλής Αγγελόπουλος τηλ. 6944473089

1 Μαΐ 2015

  
  Εφηβεία και τοξικοεξάρτηση 

 Η εφηβεία είναι μια μεταβατική περίοδος στη ζωή του  ανθρώπου.   Αποτελεί το πέρασμα από την παιδική στην ενήλικη ζωή. Ως εξελικτική φάση, συνοδεύεται από αλλαγές σε επίπεδο σωματικό, συναισθηματικό και ψυχολογικό. Ο έφηβος βρίσκεται σε διαδικασίας διαμόρφωσης της ταυτότητάς του, σε διαδικασία του να ανακαλύψει «ποιος είναι». Η πορεία προς την ενηλικίωση αφορά την ανεξαρτητοποίηση από τους γονείς και την κατάκτηση της αυτονομίας σε  περισσότερες πτυχές της ζωής. Ο έφηβος καλείται να πενθήσει για την απώλεια της παιδικότητας ,εισάγεται  στη διαδικασία αυτονόμησης και ανεξαρτητοποίησης, οι οποίες αποτελούν και τα αναπτυξιακά επιτεύγματα της εξελικτικής αυτής φάσης.

19 Φεβ 2015

Η εξάρτηση σήμερα

                                                                                                                     
Το φαινόμενο της χρήσης εξαρτησιογόνων ουσιών , έχει πάρει ανησυχητικές διαστάσεις τα τελευταία χρόνια. Ωστόσο, δεν είναι καινούργιο φαινόμενο , μια και ο άνθρωπος από την αρχή της ιστορίας του ένιωσε την ανάγκη να παρέμβει στον ψυχικό του κόσμο , τροποποιώντας τα συναισθήματα και τη διάθεση του.
Ο άνθρωπος πειραματιζόμενος με τις ουσίες που συνάντησε στη φύση ανακάλυψε και πειραματίστηκε με την επίδραση που ασκούν στο σώμα και στον ψυχισμό του.

Αρχικά , οι εξαρτησιογόνες ουσίες λαμβάνονταν σε θρησκευτικές και θεραπευτικές τελετουργίες , καθώς και σε κοινωνικές τελετές από πολλούς λαούς της ανθρωπότητας. Με τη χρήση τους ο άνθρωπος προσπάθησε να διευρύνει την συνείδηση του , να αναζητήσει την επαφή του με το Θεό , να αντλήσει δύναμη και κουράγιο για την αντιμετώπιση του πόνου και των δυσκολιών και τέλος να γιατρέψει τον εαυτό του από σωματικές και ψυχικές ασθένειες.

Οι μεταβολές που σημειώθηκαν τα τελευταία χρόνια συντέλεσαν και στην αλλαγή του τρόπου χρήσης των ουσιών.  Το πέρασμα στην σύγχρονη εποχή , με την ανακάλυψη των νέων κόσμων, την πρόοδο  των μεταφορών ,  την ανάπτυξη της επικοινωνίας και του εμπορίου,  συνέβαλλαν στη διάδοση των ουσιών σε ολόκληρο τον κόσμο. Η ταυτόχρονη απώλεια του τελετουργικού και κοινωνικού χαρακτήρα της χρήσης των ουσιών οδήγησε στην κατάχρηση των εξαρτησιογόνων ουσιών και στην πρώτες νομοθετικές προσπάθειες για τον έλεγχο τους.

Η ανακάλυψη  συνθετικών ουσιών , η ιατρική χρήση ορισμένων ψυχοτρόπων ουσιών , η ανάπτυξη του νόμιμου και παράνομου εμπορίου τους , σε συνδυασμό με την αυξανόμενη πολυπλοκότητα των προβλημάτων της καθημερινής ζωής , συνέτειναν στην περαιτέρω εξάπλωση του φαινομένου της κατάχρησης εξαρτησιογόνων ουσιών.

14 Φεβ 2015

Εξάρτηση και οικογένεια


Α)  Η σχέση με τη μητέρα

Μελέτη της εξάρτησης όχι από τη σκοπιά των κοινωνικών  ή βιολογικών παραγόντων,  αλλά από τη σκοπιά , της θέασης, του τρόπου  διαμόρφωσης του ψυχικού κόσμου,  στο πλαίσιο της οικογένειας .  Η μελέτη αναφέρεται σε εκείνο τον ιδιαίτερο τρόπο που το υποκείμενο σχετίζεται αρχικά με την μητέρα και στη συνέχεια με τα υπόλοιπα μέλη της οικογένειας.

Η εξάρτηση που χαρακτηρίζεται ως συμπεριφορά από την απαίτηση : «τα θέλω όλα εδώ και τώρα», από τη μια πλευρά αφορά την κάλυψη του συναισθηματικού κενού , και από την άλλη αφορά τις σχέσεις που διαμορφώνει  το υποκείμενο με την μητέρα στα πρώιμα στάδια της ζωής. 

Σύμφωνα με τον Λακάν , όλα βασίζονται στη σχέση του παιδιού με τη μητέρα.  Ο Λακάν διατύπωσε τη θεωρία του για το στάδιο του καθρέφτη , μέσω  του οποίου  απαρτίζεται  το Εγώ του παιδιού, σε μια λειτουργική ενότητα. Υπάρχουν τρεις φάσεις του σταδίου αυτού. Στην πρώτη ,το παιδί

10 Φεβ 2015

Eξάρτηση από τον τζόγο. Υπάρχει λύση;



Η ενασχόληση με τον τζόγο χωρίζεται σε 3 κατηγορίες :
Α)Μη συστηματική , δηλαδή το άτομο ασχολείται περιστασιακά, με αφορμή κοινωνικές εκδηλώσεις ή έθιμα όπως την Πρωτοχρονιά.    

Β)  Κατάχρηση ,  δηλαδή η συστηματική ανάγκη ενασχόλησης με τον τζόγο.

Γ)Εξάρτηση , δηλαδή το άτομο φτάνει να σκέφτεται και να ασχολείται αποκλειστικά και μόνο με τον τζόγο και τα τυχερά παιχνίδια.

Στην Ελλάδα, οι  άνθρωποι είναι  συνήθως είναι εθισμένοι σε τζόγο: α) ) μέσω internet  β)στα καζίνο 
γ)στο στοίχημα  δ)στο kino και ε) στον ιππόδρομο. 

Αυτά τα τυχερά παιχνίδια θεωρούνται εθιστικά (σε αντίθεση με το λαχείο), καθώς δεν υπάρχει χρονική διαμεσολάβηση μεταξύ του στοιχήματος και του αποτελέσματος, (υπάρχει δηλαδή άμεσο αποτέλεσμα, καθώς η διάρκεια στην ρουλέτα είναι 2 λεπτά, στο kino 5 λεπτά κλπ). Η εξάρτηση χαρακτηρίζεται από την επιθυμία για άμεσο αποτέλεσμα. 

Παρατηρούμε πολλούς παίκτες  που έχουν φτιάξει ολόκληρα συστήματα για να μην ξεμένουν από χρήματα και να παίζουν καθ’ όλη την διάρκεια της ημέρας. 

28 Ιαν 2015

Η Αλήθεια ή περί της Αλήθειας

Η αλήθεια δηλώνει  ότι ενυπάρχει η ιδιότητα του αληθούς σε ό, τι αφορά αποφάνσεις , προτάσεις, γνώσεις. Η λέξη χρησιμοποιείται για να περιγράψει είτε γνωσιακές αλήθειες, οι οποίες αφορούν θεωρητικές αλήθειες των φυσικών επιστημών , είτε ηθικές αλήθειες που αφορούν τη σφαίρα της δράσης. Τις ονομάζουμε πρακτικές αλήθειες , οι οποίες μας παρέχουν ένα πλαίσιο προσανατολισμού και δράσης.   Ετυμολογικά , η λέξη προέρχεται από το στερητικό α- και τη λέξη λήθη (λησμονιά). Σύμφωνα όμως με το λεξικό των Liddell - Scott η λέξη προέρχεται από το λήθω = λανθάνω (= μου διαφεύγει) και το στερητικό "α"
Παραδοσιακά στο επίπεδο των ηθικών αληθειών η αλήθεια έχει  οριστεί με βάση δύο βασικά κριτήρια: αφενός τη συμφωνία των αποφάνσεων μας με το πραγματικό , αφετέρου τη συνοχή του λόγου, σύμφωνα με την  αρχή της μη αντίφασης. Έτσι , για να θεωρείται μια απόφανση αληθής, θα πρέπει να συμφωνεί με την πραγματικότητα στην οποία αναφέρεται και να μην αντιφάσκει αποδίδοντας σε ένα υποκείμενο κατηγορήματα που έρχονται σε αντίφαση μεταξύ τους ή μαζί του. Πχ όταν λέω  ότι το ορθογώνιο τρίγωνο είναι ένας τετραγωνισμένος κύκλος.
Η δυνατότητα αμφισβήτησης αυτών των κριτηρίων ανάγει το ζήτημα της αλήθειας σε φιλοσοφικό πρόβλημα.

14 Ιαν 2015

Αρχαιότητα


Κάνοντας μια σύντομη ιστορική αναδρομή παρατηρούμε ότι το όπιο καλλιεργούνταν  ήδη  από τους Σουμέριους από το 6000-5000 πχ  για θεραπευτικούς λόγους αλλά και για λόγους αναψυχής.  Από τους Σουμέριους η χρήση του διαδόθηκε στους υπόλοιπους λαούς της Μεσοποταμίας.  Στην Ελλάδα έφτασε με τις εμπορικές συναλλαγές πριν ακόμα την Ομηρική εποχή.
Ο Όμηρος αναφέρεται ,στην  Ιλιάδα και την Οδύσσεια,   στη χρήση φαρμάκων τα οποία χρησιμοποιούνται  ως αγχολυτικά και κατευναστικά σε θλίψη πόνο και οργή και έκαναν τον άνθρωπο να ξεχνά τα βάσανα του.  Στην Οδύσσεια αναφέρεται στην επίσκεψη του Τηλέμαχου στη Σπάρτη για να μάθει πληροφορίες για τον πατέρα του Οδυσσέα από τον Μενέλαο και την Ελένη  όπου η Ελένη για να ελαφρύνει την ατμόσφαιρα στο δείπνο:

 ... κάποιο βοτάνι επήρε κι έριξε μες στο κρασί που επίναν
ένα τη θλίψη που σκορπά,  θυμούς καταλαγιάζει,
και κάνει όλα τα κακά ν’ απολησμονηθούνε.
–νηπενθές τ᾿ χολόν τε, κακν πίληθον πάντων.–
Μες στο κροντήρι σαν το σύσμιγαν και τό ’πινε κανένας,
απ’ την αυγή ως το βράδυ θά ᾿μενε με αδάκρυτα τα μάτια,
ακόμα κι αν τυχόν τού πέθαιναν μητέρα και πατέρας, [...].
Τέτοιας λογής βοτάνια φύλαγε θαματουργά η Ελένη,

Η κοινωνική διάσταση της χρήσης ψυχοτρόπων ουσιών. Ιστορική αναδρομή της χρήσης ουσιών

 Ο άνθρωπος από τα πρώτα του βήματα στη γη ήρθε σε στενή σχέση με τις ουσίες που μεταβάλλουν τη διάθεση και τις χρησιμοποίησε για να κατευνάσει τους ψυχικούς και σωματικούς πόνους, να ξεκουράζεται, να χαλαρώνει αλλά και για να επεκτείνει τις αντοχές του για  να ανταπεξέρχεται σε επίπονες διαδικασίες. Η χρήση αυτή των ψυχοτρόπων ουσιών ήταν σε στενή σχέση με τις κοινωνικές, οικονομικές, πολιτικές και πολιτισμικές   δομές της κάθε εποχής.  Αρχικά, η αναζήτηση τροφής  έφερε τον πρωτόγονο άνθρωπο σε επαφή με τα βότανα  των οποίων γνώριζε τις ιδιότητες και τις επιδράσεις τους τόσο στο σώμα όσο και στη ψυχική του διάθεση.

Με το πέρασμα του χρόνου  οι κοινωνίες παράλληλα με την βελτίωση των κοινωνικών δομών ανέπτυξαν κανόνες που καθόριζαν τους τρόπους χρήσης των ψυχοτρόπων ουσιών διαχωρίζοντας τα βότανα, τα οποία χρησιμοποιούνταν για φαρμακευτικούς σκοπούς,  από τα βότανα τα οποία χρησιμοποιούσαν σε λατρευτικές τελετές. Έτσι η χρήση των ψυχοτρόπων ουσιών επιδοκιμάζονταν όταν γίνονταν σύμφωνα με τον  κοινωνικά αποδεκτό τρόπο για φαρμακευτικούς  ή τελετουργικούς σκοπούς, ενώ αποδοκιμάζονταν όταν η χρήση τους γινόταν από άτομα που δεν επιτρέπονταν να τις χρησιμοποιούν ή τις χρησιμοποιούσαν εκτός του συγκεκριμένου ιερού χώρου.